Доклад сопредседателя Социалистического Движения Казахстана Дмитрия Бурминского с анализом процессов происходящих в системе глобального капитализма, который был зачитан на нашей конференции где была дана оценка того как они отражаются на Казахстане, республиках Средней Азии и странах третьего мира.
Мы начнём наш обзор марксистского анализа процессов глобализации 21 века с ответа на вопрос – не устарел ли марксизм. Существуют утверждения, что марксизм является учением промышленного 19 и индустриального 20 века, и что в современном постиндустриальном и информационном обществе он утратил свою актуальность. Что капитализм изменился, что наступил ну если не классовый мир, то классовое сотрудничество, а наиболее радикальные публицисты и исследователи начали утверждать, что как таковые классы исчезли, оставшись лишь в истории индустриальных обществ.
Без сомнения капитализм изменился. С эти положением никто не спорит, и как раз марксисты в первую очередь всегда и говорили, что капитализм — это не застывшая субстанция, а развивающаяся общественно-экономическая формация. Да капитализм изменился, но суть его осталась той же, что и в момент его возникновения. Это сравнимо с тем, что лет 15 назад, я посадил во дворе тополь. За прошедшее время, он стал толще и выше, но суть его не изменилась. Тополь как был деревом, которое я сажал черенком, так и остался деревом, хотя и стал уже выше моего дома.
Марксизм был первым, научным исследованием капитализма, его сущности, характеристик и противоречий. Марксисткая политическая экономия капитализма, будет актуальна всегда и там, где будет господствовать капиталистический способ производства. Актуальность марксизма заключается в том, что он научно указывает на противоречия присущие капиталистическому обществу, а также и в том, что позволяет в рамках исторического исследования ставить всё новые и новые вопросы, а также отвечать на них.
Безусловно и то, что Маркс, живший в период капитализма свободной конкуренции, не мог предсказать всего дальнейшего развития капиталистического способа производства. Потому что он был учёным, а не пророком или предсказателем. Главное, что оставил нам Маркс, это свой метод научного исследования, с помощью которого, мы сами можем анализировать и изучать современную нам стадию капитализма.
Возвращаясь к вопросу о классовой борьбе, о том, что она исчезла, оставшись лишь в истории, хочется отметить следующее. Да действительно, мировое профсоюзное движение, профсоюзы как главный инструмент ведение классовой борьбы рабочих, находятся в глубочайшем кризисе и упадке. Однако на это есть свои причины. Часть профсоюзов потеряло свою силу как раз из-за того, что отказалось от идеологии марксизма, от классовой борьбы, став проповедовать классовый мир и сотрудничество. То есть убили сами себя. Другую часть, просто уничтожили. Совсем недавно, была озвучена информация, что на протяжении нескольких десятилетий, капиталисты пользовались услугами фирм, целью которых было как раз ослабление роли профсоюзов, их дискредитация, разложение и уничтожение. За это, капитал платил неплохие деньги. К примеру, фирма Litter Mendelson консультировала корпорации Эйпл и Старбакс по борьбе с профсоюзными движениями. Эта же фирма помогала корпорации Ниссан в борьбе против создания профсоюзов на автомобильных заводах. Все крупные ТНК используют подобные фирмы для того, чтобы либо не допустить создания профсоюзов на своих предприятиях, внушив рабочим, что «профсоюзы это – отстой», либо разрушить действующие профсоюзы на предприятиях. О классовой борьбе капиталистов против профсоюзного и рабочего движения можно будет поговорить в других роликах. Тема эта интересна и очень объёмна.
Так что классовая борьба идёт и в наше время. Только, к сожалению, ведут её, не дезориентированные, лишившиеся идеологии профсоюзы, а слитые в единый кулак своих классовых интересов капиталисты. И в этой классовой борьбе, на данном этапе, капиталисты временно побеждают рабочих. Рабочий класс, потерпел несколько сокрушительных поражений, одно падение и разрушение государства рабочих и крестьян Советского Союза чего стоит. Но из истории мы знаем, что после поражения под Каннами, Рим, проигравший битву, выиграл войну. Так и рабочий класс, получив свои «Канны», рано или поздно выиграет войну. И капитализм, как и Карфаген, будет разрушен.
Теперь, после такого, несколько затянувшегося введения, мы перейдём к главному вопросу, к рассмотрению такого явления как экономическая глобализация с точки зрения марксизма и выявлению её новых черт.
О глобализации активно начали говорить в конце 80х начале 90х годов 20 века. В тот же период появились и первые антиглобалистские движения в Европе. Но глобализм не возник тогда, когда о нём начали говорить, то есть в последние 40-50 лет. Глобализм есть порождение промышленной революции и возникновения мирового рынка. Так же отметим, что глобализм в своём развитии прошёл несколько исторических стадий и Маркс, застал их. И не только застал, но и постарался описать это новое явление.
Маркс не только уловил характерные черты глобализации, но и постарался дать прогнозы её развития. Он увидел, что происходящие вокруг него явления глобализации не похожи, ни на что когда-либо происходившее ранее. Ни по масштабам происходящего ни по темпам развития. Он отмечал, что: «Крупная промышленность создала всемирный рынок, подготовленный открытием Америки. Всемирный рынок вызвал колоссальное развитие торговли, мореплавания и средств сухопутного сообщения. Это в свою очередь оказало воздействие на расширение промышленности…». По темпам развития Маркс писал: «Буржуазия менее чем за сто лет своего классового господства создала более многочисленные и более грандиозные производительные силы, чем все предшествовавшие поколения, вместе взятые.»
Причина столь высоким темпов развития была в том, что: «Потребность в постоянно увеличивающемся сбыте продуктов гонит буржуазию по всему земному шару. Всюду должна она внедриться, всюду обосноваться, всюду установить связи».
И это развитие привело к тому, что: «Буржуазия путем эксплуатации всемирного рынка сделала производство и потребление всех стран космополитическим. К великому огорчению реакционеров она вырвала из-под ног промышленности национальную почву. Исконные национальные отрасли промышленности уничтожены и продолжают уничтожаться с каждым днем. Их вытесняют новые отрасли промышленности, введение которых становится вопросом жизни для всех цивилизованных наций, - отрасли, перерабатывающие уже не местное сырье, а сырье, привозимое из самых отдаленных областей земного шара, и вырабатывающие фабричные продукты, потребляемые не только внутри данной страны, но и во всех частях света. Вместо старых потребностей, удовлетворявшихся отечественными продуктами, возникают новые, для удовлетворения которых требуются продукты самых отдаленных стран и самых различных климатов. На смену старой местной и национальной замкнутости и существованию за счет продуктов собственного производства приходит всесторонняя связь и всесторонняя зависимость наций друг от друга.»
И вместе с глобализацией производства, происходит и глобализация духовного производства: «Это в равной мере относится как к материальному, так и к духовному производству. Плоды духовной деятельности отдельных наций становятся общим достоянием. Национальная односторонность и ограниченность становятся все более и более невозможными, и из множества национальных и местных литератур образуется одна всемирная литература.»
Огромный мир становится единым.
Маркс пишет, что возникающая глобализация, устанавливает над всем миров власть капитала: «Буржуазия быстрым усовершенствованием всех орудий производства и бесконечным облегчением средств сообщения вовлекает в цивилизацию все, даже самые варварские, нации. Дешевые цены ее товаров - вот та тяжелая артиллерия, с помощью которой она разрушает все китайские стены и принуждает к капитуляции самую упорную ненависть варваров к иностранцам. Под страхом гибели заставляет она все нации принять буржуазный способ производства, заставляет их вводить у себя так называемую цивилизацию, т. е. становиться буржуа. Словом, она создает себе мир по своему образу и подобию.»
Маркс уже в 1848 году, в «Манифесте коммунистической партии», увидел, ухватил, тенденции современного ему периода наступления глобализации и дал оценку этому явлению. И его оценки не устарели и в наше время. Нынешний этап глобализации лишь внёс некоторые дополнения в этот феномен, не изменив его сути. Появился рынок финансов, который в 1848 году был лишь в зачаточном состоянии. Плюс на всё это стали влиять выросшие за последнее десятилетия информационные технологии, не известны Марксу.
Но стремление капитала к постоянному росту, расширению капиталистического рынка, вызванного погоней за прибылью, стремление развитых страны распространить, а где-то и навязать, господствующий у них способ производства всему миру, Маркс ухватил и описал очень точно. В наши дни, наступил этап, не столько распространения, сколько навязывания своих правил остальному миру. Возник феномен нового колониализма, проявляющегося как в производственной, так и духовной сфере.
Кто же выигрывает от глобализации? Сторонники капитализма, утверждают, что от глобализации выиграли все. Мир стал единым, средний рабочий стал получать зарплату больше, чем лет 50 назад, в общем «прилив поднимает все лодки». Но это не так. Выиграли от глобализации в первую очередь те, кто контролирует средства производства – управляющие директора и крупные акционеры. Разница в доходах между обычным рабочим в Германии и управляющим директором, того же предприятия в 1978 году была в 60 раз. А к началу 21 века, эта разница выросла до 170 раз и продолжает расти. Рост заработной платы за последние 50 лет оказался фикцией, если мерить его по покупательной способности. Средний рабочий нашего времени не стал богаче, среднего рабочего 50 лет назад. Мало того. Наступил феномен «работающей бедности».
Управление по отчётности правительства США приводит вот такие факты «работающей бедности». 12% из 79 миллионов семей в 2018 году, хотя бы раз, но получали пособия по программе «продовольственные талоны». В 2020 году тот же гос орган выяснил, что 70% взрослых работников, участвовавших в программе Medicaid и продовольственных таланов работали полный рабочий день. То есть назвать их лентяями сидящими на шее правительства никак нельзя.
Интенсивность труда выросла, эксплуатация труда выросла, но не выросла реальная зароботная плата. И доказательством этому феномену, является выросший в разы разрыв в доходах между богатыми и бедными в развитых странах мира. К примеру, уровень совокупного дохода 5% самых богатых домохозяйств в США, за двадцать лет выросла с 15 до 20 %. В то же время, доля совокупного дохода беднейших 60% домохозяйств упала с 35 до 30%. Богатые становятся всё богаче, а бедные становятся всё беднее.
Так же в последние десятилетия стало ясным, что среди всех капиталистов, в первую очередь от глобализации выиграли Транс национальные компании из США. Вот кто оказался главным выгодполучателем от глобализации. Доходы американских ТНК за рубежом, в разы больше, чем от инвестирования внутри страны.
Современная глобализация породила ещё один очень сложный феномен - это появление модели мира как «центр - периферия». В общих чертах эта модель выглядит так: всё богатство мира концентрируется в Центре, а рабочая сила, создающая это богатство в Периферии. На одном полюсе – богатство в странах «золотого миллиарда», на другом полюсе крайняя бедность в странах периферии. Но это очень общая, не учитывающая всех нюансов модель. На самом деле, эта модель хотя и выглядит очень простой, но в сути своей очень сложна. Так как в странах Центра так же происходит обнищание рабочих и разрыв между богатыми и бедными растёт каждый год, как и в странах периферии. Представлять себе мин, что Запад это коллективный буржуй, а перефирийные страны – коллективный пролетарий, неправильно. Современный глобализм, с его взаимным переплетением значительно сложнее.
Но можно сказать одно. Рабочие, что в странах Центра, что и в странах Периферии, подвергаются эксплуатации капиталистов, становятся беднее, а буржуа этих стран всё богаче. Модель Центр-Периферия может привести к ошибочным суждениям и противопоставлении рабочих центра, рабочим периферии, что как раз очень выгодно глобальной буржуазии. Поэтому нужно понимать, что эксплуатируют рабочих что в Центре, что в Периферии, выжимают из них доход как раз капиталисты. И богатеют от этого и капиталисты как Центра, так и капиталисты Периферии. Поэтому рабочим в сути своей делить между собой нечего.
Меня, после лекций о глобализме, часто спрашивают – глобализация это хорошо или это плохо. С одной стороны, глобализация создала современный нам мир высоких технологий. То, что кажется сейчас нам привычным – мобильный телефон, интернет, большие языковые модели, которые части называют искусственным интеллектом, есть продукт этой глобализации. Но, с другой стороны, мы видим, что развитие это идёт через чудовищную эксплуатацию трудящихся развивающихся стран, через войны за ресурсы и экономические кризисы. Вот и получается, что
в глобализме как явлении, есть две противоположности – положительная и отрицательная.
Вторым вопросом, который обычно задают после первого – это вопрос – конечна ли глобализация. На этот вопрос ответить можно так – капиталистическая глобализация конечно. Рано или поздно, капитал, достигнет такого уровня развития производительных сил и вместе с ними глобализации всего народного хозяйства планеты, что для сохранения самого себя как исторической формы, просто остановит это развитие.
Никакого автоматического перехода от капитализма в социализм, лишь за счёт развития глобального роста производительных сил не произойдёт. Популярная в левых кругах присказка, что капиталист сам продаст рабочему верёвку, на которой его и повесят, просто глупость. Глупость из-за того, что повторяющие её люди, не понимают ни капитализма, ни психологии капиталиста. Капиталист готов в любой момент пожертвовать прибылью, отказаться от неё, для того чтобы сохранить свою собственность. Он не настолько жаден, чтобы ради прибыли полученную за верёвку потерять свои капиталы. Потерпит капиталист без прибыли, она от него никуда при сохранении капиталистического способа производства не денется. А верёвку он продаст, тому же рабочему, чтобы он на ней и повесился. Вот, к примеру в Японии, где существует чудовищная интенсификация труда на рабочем месте, существует и адская скука рабочего дома. Отсюда, от этой скуки, которую пытаются разнообразить всяческими симулякрами общества потребления, и большая для развитых стран волна самоубийств.
Но вернёмся к глобализации и возможности её торможения.
Вполне возможно, что капитал и люди, которые его олицетворяют, пойдут не только на торможение развития производительных сил, но и создадут глобальное тоталитарное общество, поделённое на касты. Возникнет сословное общество, новый феодализм, где умная машина с ИИ будет работать рядом с рабом или в лучшем случае с крепостным. Тенденции к возникновению нового тоталитаризма, с глобальным ежеминутным контролем жизни каждого человека, уже есть. Тенденции к созданию кастовых, замкнутых обществ по профессиям уже есть. Тенденция разделения людей по доступу к информации тоже есть.
Единственное что может остановить наступление нового средневековья, есть социализм. Лишь социализм сможет продолжить глобализацию в её позитивном развитии.
|
|
